辩论中的十大关系4

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    再如，在关于“人性”问题的辩论中，对方强调人人有善根，因而能放下屠刀，立地成 佛．但我方三辩立即提出了一个对方未曾想到的，也难以回答的问题：“如果人性本善，人 们怎么可能拿起屠刀？”从“放下屠刀”发散到“拿起屠刀”，思维的跳跃是何等神速，在 对方张口结舌之时，场上立即爆出了热烈的掌声和笑声． 使每个队员都兼具收敛式思维和发散式思维的方式是很重要的，但光停留在这一点上又 是不能的，因为整个辩论过程瞬息万变，万一有队员矢之偏颇，就会造成灾难性的后果．也 就是说，辩论队作为一个整体，它在整个辩论过程中应当在收敛式思维和发散性思维中保持 必要的张力． 于是，我们确定二辩手在整个辩论过程中起好“收敛”的作用．从“起、承、转、合” 的角度看，二辩手之“承”起 着承上启下的作用，因而由二辩手担当“收敛”的角色是很合适的．当然，担任这一角色的 队员最好比较沉着冷静，不会听凭自己的激情到处驰骋，而是善于把全队的激情控制在确定 的轨道上，从而起到辩论队的“灵魂”的作用．他的使命主要有两个：一是在对方一辩手， 至多再加上二辩手陈述后，能迅速地把握住对方立论中的基本论点和问题，并为以后的辩手 指明攻击的方向．在平时的辩论中常常出现这样的问题，由于二辩手抓不住对方立论的要害 ，只抓住一些鸡毛蒜皮的问题，从而把整场辩论引向歧路．所以，这方面的收敛作用是十分 重要的，它直接关系到辩论的成败与否．二是在自由辩论中起好收敛的作用．

    一般说来，自 由辩论表现为一个即兴的、相当灵活的过程．在这一过程中，一个辩论队如何保持一种“流 动的整体意识”，始终紧紧地扣住主题进行辩论，这是一项高超的艺术，而在这一艺术中， 起关键作用的正是那位担当收敛角色的队员．他的脑子中始终保持着一个清醒的念头——” 使辩论回到主题上去”，每当自由辩论像无根基的浮萍飘向枝节问题或跑题的时候，他就要 站起来发言，把问题重新捡回到主题上来： 这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧， 这里有玫瑰花，就在这里跳跃吧． 老实说，二辩手要起好收敛作用是很不容易的．有时对方一讲话就暴露出许多问题，从 而会产生一种力图去驳斥这些问题的“诱惑”，二辩手应当绝对地战胜这种诱惑，紧紧地抓 住最根本的问题实施攻击，从而使整场辩论纳入到我方设定的轨道中去． 光确定“收敛者”是不够的，我们还指定另一名队员担任“发散者”．“发散者”的使 命就是在他本人的陈述和自由辩论的过程中起到谈笑风生、纵横捭阖的作用．乍看上去，他 的发言似乎常常游离于辩题之外，其实，是采用迂回的方法阐明本方的题旨和攻击对方的立 论．“发散者”最好由处在“转”的位置上的三辩手来担当，担当这一角色的队员不仅要知 识面宽，联想能力丰富，而且要思想活跃，善发刁钻之论． 如果具有这样的特质，他在场上常常表现得十分活泼，挥洒自如，如入无人之境，从而 在听众和评委中营造出一种新的气氛，并给对方辩手施加心理上的压力，使之措手不及，茫 然不知如何应对．“发散者”的作用是很重要的，因为他能拓展出一个新的知识空间，拓展 出辩论赛的深度和广度，然而，归根到底，“发散者”应当服从“收敛者”，紧紧扣住主题 来辩论，离开主题来发散，“流动的整体意识”就瓦解了，代之而起的已是五光十色的语言 碎片，这乃是辩论之大忌．

    正如在科学研究中一样，在辩论中，保持收敛式思维和发散式思维之间的“必要的张力” 也是至关重要的． 辩论运思与哲学运思的关系 众所周知，辩论运思的根本特征是追求表达的严密性、一贯性和明晰性，辩论语言常要 求能体现出巨大的逻辑力量，犹如章鱼之足把对手、评委和听众紧紧地抓住，使他们乖乖地 跟着辩手的思想走．而哲学运思则不同，特别当它达到思辨的境界时，它追求的是一种差异 或对立的沟通和融合，常常会体现出辩论运思所达不到的思想高度，使评委和听众产生一种 豁然开朗的感觉，即他们不仅在听辩论，而且在思想上接受了某种新的感召．如果说，辩论 运思旨在取胜，因而是一种求器的意识的话，那末哲学运思则旨在展示一种思想意境，因而 是求道的意识． 当然，要是在辩论中只停留在抽象的、思辨的哲学运思中，这样的辩论是很难吸引普通 的听众的，然而，如果完全缺乏哲学运思，这样的辩论也会显得索然无味．哲学运思不仅能 体现思想的深度，显示思维的伟力，也能帮助辩论运思更透彻地分析并领会辩题．我们不妨 把见之于辩论运思中的哲学运思称作为“辩论中的辩证法”．这一辩证法主要表现在以下关 系上．我们先来看辩论双方的辩证关系： １．正方与反方 人所共知，在每一场确定的辩论中，正方和反方都是确定的．一般说来，正方

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