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成语大全解释及造句|汉语成语词典|“海市蜃楼”到底应该怎么解释

[10-16 11:52:49]   来源:http://www.xuehuiba.com  四字成语   阅读:8218
概要:比方虚无若有若无而不现实存在的事物谁能用专业的语言详细的告诉我 谢谢!!!梦幻泡影是一种光学幻景,是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像 梦幻泡影略称蜃景,按照物理学原理,梦幻泡影是由于不同的空气层有不同的疏密程度,而光在不同的疏密程度的空气中又有着不同的折射率也就是因海面上暖空气与高空中冷空气之间的疏密程度不同,对于光线折射而孕育发生的蜃景与地舆位置、地球物理前提和那些处地点特按时间的气象独特之处有紧密亲密联系气温的反常分布是大大都蜃景形成的气象前提青二十四史录《二十四史•封禅书》:“自威、宣、燕昭,使人入海求仙山、方丈、瀛洲此三神山者,其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去盖尝有至者,诸仙人及不死之药在焉,其物禽兽尽白,而黄金银子为宫阙未至,望之如云;及到,三神山反居水下;临之,风辄引去,终莫能至”宋朝沈括在《梦溪笔谈》中如许写道:“登州海中,时有云气,如宫室、台不雅、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之“海市”或日“蛟蜃之气所为”,疑否则也慕容文忠曾出使河朔,太高唐县,驿舍中夜
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比方虚无若有若无而不现实存在的事物

谁能用专业的语言详细的告诉我 谢谢!!!

梦幻泡影是一种光学幻景,是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像 梦幻泡影略称蜃景,按照物理学原理,梦幻泡影是由于不同的空气层有不同的疏密程度,而光在不同的疏密程度的空气中又有着不同的折射率也就是因海面上暖空气与高空中冷空气之间的疏密程度不同,对于光线折射而孕育发生的蜃景与地舆位置、地球物理前提和那些处地点特按时间的气象独特之处有紧密亲密联系气温的反常分布是大大都蜃景形成的气象前提青二十四史录《二十四史•封禅书》:“自威、宣、燕昭,使人入海求仙山、方丈、瀛洲此三神山者,其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去盖尝有至者,诸仙人及不死之药在焉,其物禽兽尽白,而黄金银子为宫阙未至,望之如云;及到,三神山反居水下;临之,风辄引去,终莫能至”

宋朝沈括在《梦溪笔谈》中如许写道:“登州海中,时有云气,如宫室、台不雅、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之“海市”或日“蛟蜃之气所为”,疑否则也慕容文忠曾出使河朔,太高唐县,驿舍中夜有鬼神自空中过,车马人畜之声一一可辨,其说甚详,此不具纪问本处父老,云:‘二十年前尝昼过县,亦历历见人物’土着土偶亦谓之“海市,”与登州所见粗略相类也”

南宋遗民人林景熙的〈蜃说〉,全文一百多字,是描写梦幻泡影最佳的一篇散文

明代陆容《菽园杂记》:“蜃气楼台之说,出天官书,其来远矣或以蜃为大蛤,月令所说的雉入沧海为蜃是也或以为蛇所化海中此物固多有之然海滨之地,未尝见有楼台之状惟登州海市,世传道之,疑以为蜃气所致苏长公海市诗序谓其尝出于春夏,岁晚不复见,公祷于海神之庙,明一天一天地显示焉是又以为可祷,则非蜃气矣”

清刘献廷《广阳杂记》:“莱阳董樵云:登州海市,不啻幻楼台殿阁之形,一一天一天地显示战舰百余,旌仗森然,且有金鼓声顷之,脱入水又云,崇祯三年,樵赴登州,知府肖鱼小试,适门吏报海市盖其俗,遇海市必伐鼓报官也肖率诸童子往不雅,见北门外长山忽穴其中,如城门然水自内出,顷之上沸,断山为二自辰至午始复故又云,涉海者云,尝从海中望岸上,亦有楼不雅人物,如岸上所见者”蒲松龄山市:奂山山市“高垣睥睨,连亘六七里,居然城郭矣”(《聊斋志异》卷十四)也是一种梦幻泡影的记录

梦幻泡影的形成

梦幻泡影时常发生在沿海,在沙漠偶尔也可见到人们可以看到衡宇,人,山,丛林等景物,而且可以运动,栩栩如生有人认为是人间瑶池此刻,人们把梦幻泡影说成是大气折射的结果,把远方的景物折射到近处来了梦幻泡影也时常发生在雨后,这时的空气湿润程度较大,也易形成透镜体系 当近地面的气温剧烈变化,会引起大气疏密程度很大的差异,远方的景物,在光线流传时发生异样折射和全部折回,从而造成蜃景

我国山东仙山县,常可见到渤海的庙岛群岛幻景,素有“梦幻泡影”之称

梦幻泡影是近地面层气温变化大,空气疏密程度随高度强烈变化,光线在铅直标的目的疏密程度不同的气层中,经过折射步入不雅测者眼帘酿成的结果常分为上现、下现和侧现梦幻泡影

其实,宇航员在宇宙旅行历程入眼到被放大的地球景物,这类征象有时也被称为梦幻泡影!

梦幻泡影是一种光学幻景,是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像 梦幻泡影略称蜃景,按照物理学原理,梦幻泡影是由于不同的空气层有不同的疏密程度,而光在不同的疏密程度的空气中又有着不同的折射率也就是因海面上暖空气与高空中冷空气之间的疏密程度不同,对于光线折射而孕育发生的蜃景与地舆位置、地球物理前提和那些处地点特按时间的气象独特之处有紧密亲密联系气温的反常分布是大大都蜃景形成的气象前提青二十四史录《二十四史•封禅书》:“自威、宣、燕昭,使人入海求仙山、方丈、瀛洲此三神山者,其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去盖尝有至者,诸仙人及不死之药在焉,其物禽兽尽白,而黄金银子为宫阙未至,望之如云;及到,三神山反居水下;临之,风辄引去,终莫能至”

宋朝沈括在《梦溪笔谈》中如许写道:“登州海中,时有云气,如宫室、台不雅、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之“海市”或日“蛟蜃之气所为”,疑否则也慕容文忠曾出使河朔,太高唐县,驿舍中夜有鬼神自空中过,车马人畜之声一一可辨,其说甚详,此不具纪问本处父老,云:‘二十年前尝昼过县,亦历历见人物’土着土偶亦谓之“海市,”与登州所见粗略相类也”

南宋遗民人林景熙的〈蜃说〉,全文一百多字,是描写梦幻泡影最佳的一篇散文

明代陆容《菽园杂记》:“蜃气楼台之说,出天官书,其来远矣或以蜃为大蛤,月令所说的雉入沧海为蜃是也或以为蛇所化海中此物固多有之然海滨之地,未尝见有楼台之状惟登州海市,世传道之,疑以为蜃气所致苏长公海市诗序谓其尝出于春夏,岁晚不复见,公祷于海神之庙,明一天一天地显示焉是又以为可祷,则非蜃气矣”

清刘献廷《广阳杂记》:“莱阳董樵云:登州海市,不啻幻楼台殿阁之形,一一天一天地显示战舰百余,旌仗森然,且有金鼓声顷之,脱入水又云,崇祯三年,樵赴登州,知府肖鱼小试,适门吏报海市盖其俗,遇海市必伐鼓报官也肖率诸童子往不雅,见北门外长山忽穴其中,如城门然水自内出,顷之上沸,断山为二自辰至午始复故又云,涉海者云,尝从海中望岸上,亦有楼不雅人物,如岸上所见者”蒲松龄山市:奂山山市“高垣睥睨,连亘六七里,居然城郭矣”(《聊斋志异》卷十四)也是一种梦幻泡影的记录

针言

【读音】 hǎi shì shèn lóu

【解 释】 蜃:哈唎,传说中的蜃能送气成楼台外形现实上是大气由于光线折射而出现的天然征象

【出 处】 前汉·司马迁《二十四史·天官书》:“海旁蜃气象楼台,广野气成宫阙然”

【用 法】 联合式;作主语、宾语、定语;含贬义

【示 例】 巴金《春》二八:“她知道他们不会拿~来哄骗她”

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