《兰亭集序》教学设计

《兰亭集序》教学设计,标签：高中语文教案,http://www.xuehuiba.com
    人们常说“好花不长开,好景不长在“,“天下没有不散的篷席”。第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为什么这一段却让我们咀嚼到痛感昵? 
    ①提问:接下来一段表现了作者什么样的心情?找出最能体现作者情感的一个字。 
    明确:“痛”那么是痛心、痛情还是悲痛?先不忙回答,看看作者因何而痛? 
    人要真实地生活在现实里,总要与各种人打交道,这就是世俗生活。如何面对世俗生活,作者概括了两类不同的人生态度:其一是“取诸怀抱,悟言一室之内”把自己的胸怀抱负,在室内畅谈。其二是“寄所托,放浪形骸之外”就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,自由放纵地生活。 
    ②提问:这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度,譬如施展自己的才华,到社会上去实现自己的抱负? 
    明确:王善之所处时代是“下名士,少有全者”时代,许多着名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士首要任务是保全性命。因而,有的人谈玄悟道,有的人归隐山林。正如王善之在文中写的:“趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,然自足……”他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨:“知老之将至。” 
    ③重点研习以下语句,深度明确作者的“痛”是什么。 
    “及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣”人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐又充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分。 
  &nbs

www.xuehuiba.com

p; “向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀”往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真是“胜景不常,胜篷难再”,这怎能不让人黯然神伤。 
    “况修短随化……”况且人寿命的长短,要听凭造化,无论寿命是长还是短,其结果是殊途同归。自然是自在、自足的,而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的,人生却如此短暂且欲望无尽,而且更多时候是“心想而事不成”,这样,“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中,再次感受到人生之痛。 
    这种“痛”是痛什么?——对人生短暂、世事无常的痛惜。 
    (3)第三部分 
    前面两部分分别讲到了“乐”和“痛”,那么接下来作者的感情会有怎样的转变昵? 
    请一位学生朗诵,师生一起感受作者潜藏在字里行间的情感。 
    ①理清这部分思路。 
    明确:首先,作者陈述读古人“兴感”之作时的体验,“若合一契”说明古人也有感于死生,然后转入对人生的深入抒写,这与当时的社会风气有关,随后作者发出“后之视今”的感叹,最后交代了作品的成因,总结全文。 
    ②提问:很多人都说这段以“悲”为感情基调,那么是不是真的“悲”呢? 
    重点研习下面几句: 
    “每览”一句:每看到古人对死生发出感慨的原因都像符契那样相合,我就为此悲伤感叹,也说不出是什么原因。 
    “一死生”和“齐彭殇”句:这里“一”“齐”是同义词,都是“把什么看做一样”的意思。 “彭祖”传说活到了800岁,懂得养生之道,所以把他当做长寿的代名词。 
    “后之视今”句:后人看待今天也像今人看待从前一样,真是可悲啊! 
    教师总结:钱钟书曾说“目光放远,万事旦悲”。魏晋时代,由于社会黑暗,现实残酷,人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说,魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。他们对时间和死亡的恐惧,并没有必然导致消极悲观,反而激发起更强烈的创造冲动,以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无。虽然王善之慨叹了人生的无常,但是他的这种慨叹不是消沉的,而是一种奋起和抗争。 
    (四)总结 
    “在山阴道上走,如在画中游”口读罢《兰亭集序》,我们脑中浮现出绿树掩映的群山、修长挺拔的翠竹,还有那清澈急流的溪水。难怪有人说,欣赏《兰亭集序》一文,亦如欣赏其书法作品一样:夏饮甘泉,神清气爽;秋日登高,天晴气朗;严冬围炉,温暖如春。

上一页  [1] [2]