《药》的主题、主要线索和主要人物

《药》的主题、主要线索和主要人物

《药》的主题、主要线索和主要人物

　

对于《药》的主题的分析，历来存在着分歧。有的评论者歪曲它的主题，有认为是表现作者“对于世间的恐怖”①的；有认为是表现“亲子之爱”的。②这类见解，早已为大家摈弃，我们也无需再去评议。

近来，有人指出《药》是歌颂革命者夏瑜的；有人说是揭露黑暗统治的；有人说是批评群众的落后和麻木；有人又说是批评革命者的脱离群众。但更多的是把上述几个方面加以捏合算作小说的主题的。尤其普遍而通行的，是说作者对夏瑜不单是歌颂，更重要的是批判。批判什么呢？据说是批判了资产阶级旧民主主义革命者“脱离群众”，不去“宣传群众和发动群众”，甚至“害怕群众”，以及“以救世主自居的英雄史观”，从而“揭示了辛亥革命失败的根本原因”。有的论者甚至无中生有地在那里称赞说：“作者对资产阶级旧民主主义革命的致命弱点的批判是深刻的具体的，也是打中要害的。”有的又由此引申开来说：《药》的宗旨是“意在解决资产阶级革命家应当如何正确对待群众的”。③

这样，到底什么是主题，《药》的主题究竟是什么，反而使人们模糊起来，不得要领了。

我们认为，文学作品的主题是作家通过对社会生活的描绘，所表现出来的中心思想。当然，文学作品所反映的社会生活是极为丰富复杂的，所表现出来的思想内容也是丰富多彩的。但是，即使一个作品在读者面前提出许多问题，显示了丰富多彩的思想意义，其中也必有一个贯串全篇的中心思想，而其它思想都是从属于这个中心思想的。所谓主题，就是指这个贯串整个作品的中心思想，或者说是主题思想。

主题，是作家观察和认识生活的结果，它又不能不受作家世界观的支配和制约。每个时代都各有其特定的生活内容，每个作家也各有其思想的特色。因而，作家对自己所参与的斗争，经历的事件，接触的人物，以及在作品中提出并试图解答的问题，都必然具有时代的、阶级的特点，他们的作品所表现的主题，也就必然具有时代的、阶级的特色。

那么，《药》的主题是什么呢？

对于主题的探索，应当从作者的思想和作品的实际出发，实事求是地加以分析并作出符合作者原意的结论。

为了准确地把握《药》的主题，我们已经扼要地介绍了鲁迅在写作《药》时，以及此前此后，对于革命和群众关系问题的认识和思考。现在，再让我们从作品实际出发，来做一点具体而求实的分析罢。

为了论述的方便，我们不妨先看作品的暗线。作品中属于暗线的人物只有夏瑜一人。他是一个家境贫寒的青年革命家。作品一开始，他就被刽子手砍了头，读者与他，连晤面的机会都没有。我们只是在第三节中，通过作者侧面的描写窥见他的形象。他很穷，管牢的阿义想乘机捞一把，竟“榨不出一点油水”来；他很勇敢，即使身陷囹圄，“还要劝牢头造反”；他具有资产阶级民主主义的思想，是一个坚决反封建的战士。在人们普遍接受“普天之下莫非王土”的封建传统观念的时候，他不失为一个先觉的精神的战士，他公然表示：“这大清的天下是我们大家的”。这简短的话语，正表达了他的政治理想。他已经把民族革命和民权革命的思想结合在一起，把斗争的矛头指向了整个封建制度。当然，夏瑜所说的“我们大家”，实际上是指资产阶级而言；但是，正如马克思、恩格斯所说：资产阶级曾经“俨然以社会全体群众的姿态反对唯一的统治阶级，……它的利益在开始时的确同其余一切非统治阶级的共同利益还有更多的联系，在当时存在的那些关系的压力下还来不及发展为特殊阶级的特殊利益。”④因此，夏瑜口中的“我们大家”，除了代表资产阶级的利益之外，也多少包括了人民群众的利益。

夏瑜是个始终没有出场的人物。作者不曾直接地、正面地描写过他一笔，而是通过刽子手对他的敌视态度和群众对他不理解的种种言词和表现，以烘云托月的手法，完成了对他的刻划。他独自构成了作品的一条线索，虽然处在暗线的地位，却依然掩盖不住他那崇高的革命者的光辉。我们觉得，作者对他非但没有丝毫的批判，相反，是在全力歌颂他，是把他作为一个“思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂”的革命战士和精神战士来歌颂的。

但是，歌颂夏瑜并不是作者的主要目的。歌颂夏瑜是为了突出另一个更根本的思想：即群众现在是怎样对待革命和革命者的，他们如此对待革命和革命者的现象，能够允许继续存在下去吗？应当怎样来改变这种现状呢？正因为这样，作者才把他的笔墨集中在作品的明线，对华老栓和以他为代表的那形形色色的群众展开了直接的、正面的描写。

华老栓是一个小城镇的贫民，就其社会地位和精神状态来看，同当时一般贫苦农民并无不同，他劳苦、善良，不曾做过什么损人利己的坏事，也似乎没有什么令人非议的品质，就连那个为儿子治病的人血馒头，也是他用辛勤劳动所得尽其所有买来的，他实在可以说是安分守己、老老实实的人。可是，他保守、落后，只顾切身的、眼前的利益；他迷信、愚昧，毫不自觉地幻想用别人的生命来换取儿子的生命；当茶客们议论夏瑜被杀的时候，他也无动于衷。这不是因为他冷酷，而是出于麻木的一种冷漠。鲁迅在《俄文译本〈阿Q正传》序》中说过：“造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人的肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。”由此可见，华老栓的愚昧和麻木，完全是圣人和圣人之徒们的治绩。这样，当夏瑜被杀头的时候，华老栓便不会感到有切肤之痛；当小栓吃人血馒头的时候，华老栓自然也就不会想到革命者为民众献身，反为这“所 为”而灭亡的悲哀和精神的痛苦。

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