祭十二郎文
1.破骈为散,自由多变的形式。祭文是一种古老的文体,形式上多采用四言韵文或骈文,篇幅短小,十分呆板。韩愈此文,完全突破了四言韵文和骈文的框框,用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。
2.强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托,抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感,并且采用了反复直抒的方法,让人读其文能想见其为文时边哭边写,痛不欲生的情状,引起强烈的感情共鸣。
3.语言朴素自然,不事雕饰。《古文观止》评此文:“未尝有意为文,而文无不工”。韩愈写这篇祭文,不是有意做文章,而是为了倾吐自己的真情,边诉边泣,所以他能作到情至笔随,字字句句皆从肺腑中自然流出,毫无雕饰之痕迹。
教案示例二
教学目的:
1.学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
2.通过本文的学习,掌握祭文的写法。
3.学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。
教学重点:在叙事中抒情的写法
教学难点:祭文的写法
教学课时:2课时
教学方法:分析理解导读法。
第一课时
一、教学导入:
“感人心者莫先乎情”,一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪,句句动情的抒情散文,千百年来为人们传诵不绝,成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
二、韩愈和他的作品:
韩愈(768-824),字退之,唐河阳(今河南孟县)人。常自谓“郡望昌黎”,故世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎,故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物,反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言要新颖流畅,“唯陈言之务去”,对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名,并称“韩柳”,他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。
三、写作背景:
韩愈三岁丧父母,由兄嫂抚养成人,他和十二郎虽为叔侄,实际如同兄弟,从小生活在一 起,“零丁孤苦,未尝一日相离”,感情特别深厚。十二郎的死,使他悲痛欲绝,也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸,家世的凄凉,父母的早逝,兄嫂的抚养,从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病,子孙辈的幼小,这是眼前必须正视的现实。所有这一切,汇成
www.xuehuiba.com一股感情的激流,作者悲感万端,百思萦集,情不能已,因而写成此文。
四、朗读课文:正音正句读
1.给下列词语注音:
不省( ) 所怙( ) 殁( )
汴( )州 孥( ) 薨( )
嗣( )位 殒( )生 奴婢( )
窆( ) 尚飨( ) 颍 ( )水
2.给下列句子断句:
①吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
②孰谓汝遽去吾而殁乎!
③今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。
五、分析理解第一~三段:
(一)导析
1.一词多义辨析
①致
A 乃能衔哀致诚 B 致敬亭于幕府
C 将成家而致汝 D 何意致不厚
E 余幼好书,家贫难致 F 老妇前致词
G [蒋]干还,称瑜雅量高致
②就
A 既又与汝就食江南 B 吾不以一日辍汝而就也
C 指物作诗立就 D于是荆轲就车而去
③之
A 使建中远具时羞之奠 B 亦未知其言之悲也
C佯狂不知所之者 D为之,则难者亦易矣
E 告汝十二郎之灵
④始
A 吾年十九,始来京城
B 忧懈怠则思慎始而敬终
C 庭中始为篱,已为墙,凡再变矣
D 千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面
E 使取汝者始行,吾又罢去
⑤舍
A 故舍汝而旅食京师 B 驽马十驾,功在不舍
C 至舍,四支僵不能动 D 微楚之惠不及此,退三舍避之
E 唐浮图慧褒始舍于其址 F 屋舍俨然
2.理解文化现象
①季父愈闻汝丧之七日 ②告汝十二郎之灵
③承先人后者,在孙惟汝 ④请归取其孥
⑤明年,丞相薨 ⑥万乘之公相
(二)分析段落意义
1.概括这三段的意义:
答:第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过;第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无 依;第三段叙述两人三别三会,终于不得会合而成永别,表现自己的悔恨和遗憾。
2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎,为什么要写自己的身世?
答:是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情,从而表达自己的深深思念。
3.这几段总体是为了突出什么意义?
答:突出与十二郎的深厚情谊,即虽为叔侄,实为兄弟。
六、作业:朗读课文,翻译前三段。
第二课时
一、分析四~六段
(一)导析
1.一词多义辨析:
①其
A 如吾之衰者,其能久存乎 B 其后四年,而归视汝
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