4. 杂 文 四 则

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                     不 求 甚 解

 

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解题:

    “不求甚解”，本出自陶潜《五柳先生传》: “好读书，不求甚解。”原意是读书只领会意旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。现多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。本文通过对“不求甚解”一词的辩证，提倡读书要多次反复，虚心领会。文章反弹瑟琶，新人耳目，在轻松愉快中使读者受到教育。就其根本思路来说，乃是对“不求甚解”的否定之否定。就其立意来说，是“不求甚解”的新解。

 

课文分析:

    第一部分: 对不求甚解否定之否定。(1自然段)

    先提出现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种确否定属于看问题绝对化，不作具体分析，用“一般人”、“常常”指出持这种观点的为数不少，并非偶然。“其实也不尽然”，表明对今人否定之否定，然而语气委婉。“不尽然”谓不把话说死，自然而然地正面表明自己的态度: “虽然不必提倡，但也不应该盲目反对”。不必提倡的是什么样的不求甚解? 什么又是盲目地反对不求甚解? 这是本文议论的核心。

    第二部分: 正面阐述陶渊明的本意。(2--3)

    一是全引全文，言之有据，认为它不好的原因的断章取义，“只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，这是何苦来呢? ”语气幽默，态度和平，被批评者都会感到亲切。

    二是对引文进行全面的辩证。首先，“一定要好读书”，好读书，“才有起码的发言权”。其次，不要“一下子想完全读懂所有的书”、“要诀，全在于会意”。“尤其有独到的见解”是对陶渊明式的“不求甚解”的热情赞扬。

    三是全面解释陶渊明式“不求甚解”的两层意思: 一戒“自负”，二戒“固执”，旧词翻出新意，宛如一股清风吹进读者的心扉。

    第三部分: 进一步强调不能求只记住彼此字句的“甚解”，要“活”读书，要理解“精神实质”。(4--9)

    一引列宁批评普列汉诺夫的例子，强调今天学习“应该抱虚心的态度。”

    二引诸葛亮的例子，赞扬“观其大略”式的“不求甚解”的高明。

    三引宋儒陆象山的语录，说明“未晓处且放过的方法与陶渊明的提法”很相似。这里要特别注意一个“且”字，说明“放过是暂时的”，只要认真“会意”“未晓处”最后还是会晓的。

    三处例证、引证，或古或今，或中或外，信手拈来，自由骋笔，恰到好处。

    怎样才能达到“活读书”理解精神实质呢? “书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。”这就是结论。

 

                  学 问 不 可 穿 凿

 

解题:

    本文题目《学问不可穿凿》，否定的对象是治学态度中的“穿凿附会”的态度。那么，文章肯定的治学态度是怎样的呢? 文中有一句话: “答案就是‘实事求是’四个大字。”因此，治学必须实事求是，乃是全文的中心论点。“就是”的“就”加强了提出中心论点的语气，即只是此种，而非其它。“四个大字”使中心论点的核心部分更加突出鲜明。文章的前半部分论述“穿凿附会之不可”，后半部分论述“实事求是之必须”。正反对照成文，使论证特别鲜明有力。

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